國民教育

【明報文章】今年是中華人民共和國成立75周年，在香港特區政府推動下，社會各界都積極參與。這段期間看見市面上有不同慶祝活動與佈置，氣氛較往年更熱烈。 據資料顯示，香港舉辦逾400項慶祝活動，展現「多元化」、「全城慶祝」、「與眾同樂」三大特色。許多商場、食肆皆自發推出各項優惠。在國慶假期，可見到不少內地旅客齊集香港，參與一系列國慶活動。 內地各省各市共同歡賀國慶，而西方有些人對中國人這一具優越感的「愛國情懷」感到奇怪；「酸」文說辭在網絡上不斷湧現，指民間熱烈參與國慶活動是刻意「堆砌」。不過筆者想指出，社會大眾參與國慶活動的真實愉悅感，絕非「酸民」能夠說事的。 由於文化差異，西方視角認為中國人的愛國情懷是「刻意培養」出來。這論調帶有意識形態、生活文化偏見，但香港仍有小部分人不甚理解。筆者生活、成長在香港這地方，香港商業經濟發展已久，稱港人為「世界仔」未必是貶義，意思是商業認知高、企業嗅覺敏銳、腦筋轉得快。或許讓我用港人能懂易明的商業視角，淺談何謂中國的愛國情懷。 對「國家」這個概念，中西文化有所差異。中國人的家國情懷，時刻在人民骨子裏。以「山姆大叔」（Uncle Sam）為主導的美國／西方價值觀，發展歷史不到300年，是無法理解的。把「國」和「家」並列，而且以「國」為先、以「家」為後，大概就只有中國。常常聽老一輩說：國家國家，沒有國哪有家。中國人認為「皮之不存，毛將焉附」，此文化世界僅此一家。 「家庭」與「公司」 在筆者眼中，中國就似「表面是公司的國家」，美國就似「表面是國家的公司」。中國在家國觀念當中，世世代代扎根於此，家裏有家長、有家人。美國則是有不同膚色、來自四方八面的人，目的是要在這間公司打工掙錢，公司有老闆、有同事下屬。 以上的區別在於，你的生活是會為家拚命，還是為公司拚命？答案是肯定的。例如許多華僑遊子見到祖國有難而「八方支援」，就是這道理，因為他們視中國為家。另一方面，若公司經營不善、沒工資發了，你會無償為它打拼嗎？ 再舉例說，倘公司有升職加薪機會，你會讓給同事嗎？肯定絕大部分「打工仔」都不會，肯定會與同事爭一爭，爭不到就拉倒。這就是東西方對於「國家」概念的差異。 「國家」維繫的是家庭血脈、是共生利益、是保家衛國；而「公司」維繫的是企業逐利、是功利，企業內個人利益要最大化。再推深一層思考：為了國家繁榮穩定，先烈們可以連命都不要；即使是當代的今天，依舊有許多無...

【明報專訊】上世紀50年代日本科學家發明地膜覆蓋技術，可以讓作物水分利用效率和產量分別提高30%左右。內地在70年代末引入該技術，新疆生產建設兵團首先大規模應用到棉花種植，並擴展到其他作物，產生巨大經濟效益。 內地乾旱、半乾旱地區水資源總量不足，降水時空分布不均，地膜覆蓋保墑技術助達「秋雨春用」，擺脫年年抗旱的局面，不僅使玉米種植區北移2至5個緯度，更增產30%至50%。 地膜覆蓋還能抑制土壤鹽鹼，杜絕病害隨水傳播，抑制雜草和病蟲害，節省農藥、肥料、灌溉水和勞動力的投入；並可以達至反季節生產，改善冠層光照，提高果蔬品質。 國家統計局數據顯示，內地2015年地膜覆蓋面積達2.75億畝，佔全球約九成地膜覆蓋面積；使用量達145.5萬噸，佔全球總量75%。預測到2024年覆蓋面積將達3.3億畝，使用量超過200萬噸。而在1993年，全國還只使用37.5萬噸地膜。所以一直有評論稱，地膜關乎中國農產品安全供給、經濟安全，國家已回不到不用地膜的時代。

【明報專訊】「底下打上藥（化肥和農藥），上面鋪上膜，出外找工作」，是北方許多農民做法，使用地膜後可不除草，少澆水，省下時間進城打工賺另一份錢。 對於停用地膜是否會對產量造成影響，中國科學院大學教授蔣高明近日對本報表示，現在有現代化農機的投入，對生產力也是極大提升。至於突然停止一次性化肥，剛開始會有產量波動，但若加大投入有機肥量，反而不會影響產量。他說，園林廢棄物、廚餘和生活垃圾，再加上集約化養殖的動物糞便，也足夠用於生產有機肥。這些有機肥足夠替代現在使用的地膜、農藥和化肥等，在生態平衡的狀態下，產出高產且優質的農產品。 短期損消費者 惟推動良性循環 蔣高明進一步指出，使用地膜種植方便快捷，停用地膜就需大量投入生產力，勢必導致農產品價格上漲。雖然短期內傷害消費者利益，但一定程度上推進整個農產品市場的良性循環。 內地經濟作物為搶季節增產，種花生、種煙草、種大蒜、種洋蔥，甚至種番薯都會用到地膜，導致作物收穫時間相近，相同作物同時大批進入市場，令價格下跌，反而不利經濟收益。 規模種植方面，目前全國93%烤煙田使用地膜，新疆更是所有棉田都使用地膜。上世紀八九十年代，新疆棉區只佔全國不到10%，由於地膜技術應用，目前新疆成為中國棉花主產區，佔70%種植面積、83%產量。若不蓋地膜，新疆棉產量立即下跌逾30%，且暫時也未有其他區域補充棉花產量。 研究：新疆棉易混殘膜 難登高檔 但過分使用地膜，也導致新疆成為地膜殘留污染重災區。《中國環境報》引用農業農村部農膜污染防控重點實驗室的調研結果顯示，在新疆棉區，連續覆膜10年、15年和20年的棉田，每畝地膜殘留量分別為10.8、23.3、28.7公斤，污染最嚴重的甚至高達39.8公斤。由於新疆棉田由機械採收，殘膜容易混入棉花，令新疆棉加工品質差、價格低，難以進入高端紡織。 作為中國重要的經濟作物和油料作物，花生種植亦愈來愈普遍採用地膜覆蓋技術，覆膜面積佔全國花生總播種面積約27%，總面積約1866萬畝，華北、東北地區尤多。 環保人士指作物或有殘留 華北一名環保人士指出，研究發現，廢棄地膜中的塑化劑、二噁英、微塑料3種成分無法降解，全部殘留在農田，造成嚴重生態污染，這些土地的作物也或殘留相關物質。各地消委會過往多次測試市售食用油，不時有花生油樣本檢出塑化劑。 塑化劑是內分泌干擾物質，長期過量攝入或影響生殖系統發育。雖然塑化劑是重要農用薄膜添...

【明報專訊】內地第34個全國土地日6月25日到來，今年主題「節約集約用地，嚴守耕地紅線」，已連續5年相同，直接反映近年土地情况。本報記者近日採訪南北各地農村發現，土地依然面對退化、污染、侵佔、旱澇，以及地方政策執行和極端天氣的重重挑戰，「端牢中國飯碗」任重道遠。本報將以系列專題，探討土地舊患新傷的表裏因素，今天見報首個題目，是農用地膜在中國成「魔」之路。 明報中國組 「中國用世界7%耕地，養活了世界20%人口」是中國對世界貢獻的成績單，這個「奇蹟」背後，是技術升級、土地保護、政策推動等各方面在艱難維持。其中，目前每年在內地產生直接經濟效益1200億至1400億元人民幣、被視為「走不回頭」的地膜覆蓋技術，抗旱增收數十年之餘，對土壤的危害同樣日趨嚴重。 明報記者 王佩凡 作為中國「農業第一大省」，山東的縣城與其他省份縣城有所區別。車開進平邑縣，目所及處皆是農業用地，大蒜、玉米、小麥等各式作物長勢良好，田地處處被五顏六色的塑料膜覆蓋，白色、灰色、藍色、綠色，頭頂的大棚、地下的地膜和金黃的麥穗、翠綠的玉米葉相互掩映。 有被棄原地腐爛 有遭燒毁 山東平邑縣位於沂蒙山區西南部，縣內85%面積是山區，氣候特點是風大、雨少，氣候乾燥，易春旱。近期北方高溫乾旱，平邑縣是其中一個典型受旱地點。因此，地膜覆蓋是當地非常普遍的種植技術，但地膜用完即棄同樣普遍。記者到訪當天，田間地頭隨處可見已經廢棄的地膜，有的掩蓋在田裏，有的被焚燒到半途棄在一邊。 天氣炎熱，田間少見農戶身影，只有地膜「兢兢業業」，守護農民收入。現場有農戶在發酵牛羊糞便做有機肥，打算種些玉米和辣椒，還有些經濟作物，等成熟後出售。他的地裏也覆蓋厚厚的地膜，底下種花生和大蒜，長勢較好的花生莖稈已戳破地膜，露出綠葉。該農戶指着地膜說：「都用這個，鋪了之後打上（農）藥就不用管了，家裏就留幾個老頭子除除雜草，年輕人能出去打工。」 農民稱回收不划算 可降解版貴 地膜在北方農村常見，與山東隔着一個渤海的東北，使用地膜也是司空見慣，尤其是種植經濟作物時，為保產控溫，必須覆蓋地膜。農戶趙先生表示，種植藍莓、草莓、煙草等經濟作物時，為控制地溫，增產保產，「每家每戶都用」地膜，否則僅靠除草劑除不乾淨雜草，需僱人拔草，人工費用太高。趙也指出，今年地膜每公斤10.6元（人民幣，下同），自家種大豆、玉米這些糧食作物時不用，「用了地膜划不來」。 說到地膜...

【明報專訊】河北秦皇島市山海關景區內一塊寫有「孟姜女哭倒長城處」的石碑近日引起關注。因「孟姜女哭長城」是中國四大民間傳說之一，對地點的說法有許多版本，無從考證；以及為何要為一個傳說人物立碑，都成了討論話題。 「封面新聞」引述秦皇島山海關區旅遊和文化廣電局非遺科科長張洋說，該石碑立於「天下第一關」景區內，目的在於推廣孟姜女傳說相關文化。他也表示，「孟姜女哭長城」本來就是一個傳說，經過了上千年演變，代表了群眾心中美好的寓意。但究竟有沒有這個人，「目前也沒有確定的說法」。 2006年，「孟姜女傳說」被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，屬民間文學類。孟姜女故事從江南松江府到北方山海關皆有流傳。山海關區近年積極推動「孟姜女傳說」宣傳，不久後還要開展保護成果展及研討會。四川省作家協會副主席蔣藍稱，石碑加上「相傳」二字更為妥當，避免產生誤解。

【明報專訊】塞爾維亞當地時間5月7日（北京時間8日）是北約轟炸中國駐南聯盟大使館25年。許多中國遊客專程前往塞爾維亞首都貝爾格萊德的中國大使館舊址緬懷，並獻上鮮花和國旗。內地官媒呼籲中國人「不忘記」，不少自媒體發文稱，以美國為首的北約「欠着中國人的血債」。 解放軍新聞傳播中心新媒體「鈞正平」昨在微博貼文稱，「安不可以忘危，治不可以忘亂」，「血的歷史教訓告訴我們，如果沒有一個強大的國家和鞏固的國防，安全就無法支撐，發展更難言保障，人民也勢必遭殃，屈辱永遠無法忘記，警鐘必須長鳴。」 1999年科索沃戰爭期間，北約的美軍轟炸機彈藥擊中了中國駐南斯拉夫大使館，導致邵雲環、許杏虎、朱穎等3名中國記者死亡，數十人受傷。美國時任總統克林頓稱是場意外，並公開道歉。事發後，中國各地發生了大規模針對美國的街頭抗議活動。美國最終同意向中國政府支付2800萬美元作為賠償，也向受害者家人賠償了450萬美元。 儘管事件已經過去25年，但中國官方常常提及此事，以抨擊美國和北約。今年3月，中國常駐聯合國副代表耿爽在一場會議上表示，這是一個「中國人永世難忘的沉痛日子」。 英文版官媒未提事件 習未赴舊址悼念 習近平周二在當地媒體發表的署名文章亦有提到事件。2016年6月17日，習近平和夫人彭麗媛訪問塞爾維亞時，抵達貝爾格萊德第一場活動就是前往中國駐南聯盟被炸使館舊址憑弔。習近平今次訪塞正逢大使館被轟炸25周年，不過他此行未有再赴使館舊址悼念。英文版官媒亦將報道重點放在中塞經貿合作和民間交流上，未提及事件。

內地不少地方將「龍」的英文翻譯，由「Dragon」改為與中文發音接近的「Loong」。 CGTN近期有關龍的報道，已採用新的翻譯。好像龍年的英文改成Loong Year，舞龍由Dragon Dance，改為Loong Dance。內地有商場亦用上新翻譯。為何會突然改變呢？ 在近幾十年，已不時有內地學者指，龍與Dragon不宜互相翻譯，因為中國龍的外形有馬頭、鷹爪、蛇身等元素，代表勇敢奮進等意思。而西方神話中的龍則有翅膀，並且性情暴躁，大多被視為邪惡象徵。 北京外國語大學英語學院副院長彭萍說：「比如說西方人他就會想，中國竟然說自己是Dragon的傳人，在他們的印象裡Dragon就是邪惡的象徵，這裡面有一種文化上的扭曲。對於少數人來說，他可能也有一定自己的企圖，通過這個來破壞中國形象。」 對於有外國學者認為，Chinese Dragon都可以代表中國龍。彭萍則認為，這仍不足以用來表達中國龍的形象，普遍西方受眾對中國龍仍會有一定誤解。

【明報專訊】今年（2024）是中國龍年，美國、法國、日本、新西蘭等多國以及聯合國均發行龍年生肖郵票，郵票中的龍形態各異。 中央社報道，美國郵政總局自1993年以來，每年都會推出以中國農曆年生肖為主題的郵票。此次推出的龍年郵票，是一隻紅眼紅鼻、長著尖銳牙齒的黃色巨龍，結果引來當地華人社群批評。當地華人社群批評面目猙獰、「像牛又像猴」，還有人說像「牛魔王」。美國郵政總局發聲明表示，設計團隊在設計郵票時總會諮詢專家等多方意見，郵票設計通常有「多種解釋餘地」。 美郵政總局：設計通常有「多種解釋餘地」 日本推出的龍年郵票，則採用了畫家川崎巨泉民間玩具系列插畫圖案。他筆下的龍也與華人常見威風凜凜的龍不一樣，有著大眼睛、胖乎乎模樣，充滿趣味。 法國郵政集團發行的龍年郵票有兩款，分別是藍色和紅色作為底色，襯托著飛龍。由法國華人藝術家陳江洪設計，票面上均用中文和法語書寫著「龍年」。 至於聯合國郵政管理局（UN STAMPS）發行的龍年郵票，是中國工筆畫風格的青龍。單張郵票左半部分為聯合國會徽圖案，右半部分是中國設計師潘虎創作的龍翔祥雲圖。祥雲中，間以牡丹。據潘虎指出，聯合國的生肖郵票面向全球華人，自己在設計時，希望呈現出更強的中國感。      

【明報專訊】龍跟其他生肖不一樣的地方，就是牠是虛構角色，全憑想像畫出來，由馬面、鹿角、雞爪和蛇身等組合而成。 看似有點複雜，卻可塑性極高。所以學習畫龍，就等於角色設計，用每一個細節去塑造龍的性格。 12年前我開始為家人畫年畫，當初純粹希望度身訂做和祝福自己。 12年後的龍年，我帶領了60多名學生一起畫，激勵自己、用繪畫祝福其他人。練習水墨之餘，更領略畫畫背後的意義。 【龍的基礎畫法】 ‧龍頭的三七臉 1.先畫龍眼、眉毛，鼻子和觸鬚。 2.繪畫鼻子的輪廓和嘴巴。 3.龍臉和耳朵。 4.加上龍角和層次。 ‧龍爪分析 1.基本上龍爪就是我們飲茶吃的鳳爪。 2.先畫手臂。 3.加上手指。 4.最後畫上爪和鱗片點綴。 ‧ 龍的姿態 可以先用水墨自由描繪，尋找自己喜歡的形態。 ‧年畫主題 年畫內容更貼近自己生活就更有趣好玩了。以下是今年的學生作品。 李香蘭年畫班@YouTube Live 日期：2月4日（立春） 時間：下午3:00 YouTube頻道：好蘭正 Curt把貪吃蛇的概念變成龍。 懿晴畫的龍在用火吹牧童笛。 Kelly把龍跟貓做了朋友，更一齊玩瑜伽。 文、圖˙李香蘭 編輯•王翠麗

【明報專訊】著名雕刻家朱銘上月去世，其「太極系列」作品《仲門》豎立於中文大學大學圖書館門前，成為中大本部校園地標，中大刊物《走進中大》噚日就有文章講《仲門》故事。中大一直有個傳說，話學生如果穿過《仲門》就畢唔到業，朱銘喺2006年到中大監督雕塑翻新工程時話，佢整雕塑嘅用意，係想學生明白雕塑係可以親近、接觸和穿越，朱銘當時回應傳聞話：「我刻的時候，用意是成功之門。」中大生如果知道朱銘嘅苦心，仲會唔會相信呢個流言呢？ 《仲門》原本叫《門》，喺1987年12月揭幕，豎立中大35年，中大分別喺1998年和2006年，將雕塑所在嘅烽火台嘅石階和平台表面換成麻石。2006年朱銘親臨中大，決定將《門》重新命名為《仲門》，希望賦予一個全新形象，當時佢更為雕塑嘅新名稱親筆題字，墨寶製成牌匾，2007年8月安裝喺烽火台嘅麻石台面上。現時大家只要走上烽火台石階，都可以欣賞到朱銘嘅書法。

【明報專訊】晚清將領丁汝昌官至北洋水師提督。1894年中日爆發甲午戰爭後，丁汝昌在海戰失利後自殺殉國。對於丁汝昌向日軍投降的說法，專門保存及蒐集甲午戰爭史料及文物的中國甲午戰爭博物院一名工作人員前日表示，「丁汝昌肯定沒有投降這回事的」。 苦戰多日無援 「降」前兩日自盡 據央廣網報道，中央廣播電視總台「中國之聲」早年聯合海軍軍事學術研究所曾推出50集專欄節目《真實甲午》。其中對丁汝昌的描寫為——1895年2月17日，……在山東威海劉公島上卻是另一番景象：失去作戰能力的北洋海軍，已經在2月14日與日本簽訂了「降約」；北洋海軍提督、59歲的艦隊司令丁汝昌也在2天前已經自殺身亡；在自殺的前幾天，丁汝昌曾親率北洋海軍幾艘仍然具有作戰能力的軍艦，依托劉公島進行了抗擊作戰，但苦戰多日，卻盼不到援軍。絕望的丁汝昌最終選擇了自殺殉國。丁汝昌自殺後，劉公島上的一些官員和洋員，假借丁汝昌的名義起草了投降書，北洋艦隊就這樣全軍覆沒了。之後丁汝昌及子孫背負污名，直至1910年獲清廷平反。

【明報專訊】內地一本定位面向小學生的歷史書近日被投訴，其中講述「中日甲午戰爭」時所配插畫「丁汝昌投降圖」有違史實，事件掀起軒然大波，涉事的北京工業大學出版社昨（10日）發通告表示，涉事圖書確實存在不當插圖問題，已第一時間聯繫相關單位，停止銷售、全面收回銷毀，將依規依紀對相關責任人嚴肅處理。內地媒體刊發評論指，民族英雄成了「漢奸叛徒」，這樣的「反轉」讓人難以接受。 綜合「上游新聞」、央廣網等內地媒體報道，有內地網民近日揭露，給孩子買的歷史讀物《寫給孩子看的中國史》出現事實性錯誤：在講述中日甲午海戰的那段歷史時，書中用了一張「丁汝昌投降圖」。此事引發熱議，有網民表示，北洋水師提督丁汝昌寧死不屈，自殺殉國，而此書竟然使用日軍視角的「丁汝昌投降圖」，正文裏並沒有對此圖有任何解釋（內文仍稱丁汝昌是自盡。），孩子們如何分辨？類似的圖此書還有好幾張。 責任人十多年經驗 出版逾300書 昨日，涉事的北京工業大學出版社發布情况通報表示，關注到網民發帖反映該社2017年出版的《寫給孩子看的中國史．近代——救亡圖存的鬥爭》一書插圖使用不當。學校黨委高度重視，責成出版社迅速核實情况。經查，該圖書確實存在不當插圖問題。除了停售和回收銷毀，學校已成立工作專班啟動調查，並將依規依紀對相關責任人嚴肅處理。「對造成的不良影響，我們深感愧疚、深表歉意。」 涉事的《寫給孩子看的中國史》全套共10冊，引發爭議的「丁汝昌投降圖」出現在最後一冊《近代——救亡圖存的鬥爭》講述「威海戰役與『馬關條約』」的章節。該套圖書主編是呂長青，編寫者是江樂興。翻查公開資料，呂長青是專業圖書策劃，從事圖書行業十幾年，曾撰寫及主編多套圖書；江樂興也從事圖書策劃十數年，擁有一個幾十人的創作團隊，自稱至今成功出版過300多種暢銷圖書。 日畫師繪圖 屬當年日清戰爭宣傳品 事件發生後，有內地網民指，「丁汝昌投降圖」源自日本畫師的《日清戰爭錦繪》，是當年眾多日清戰爭宣傳品的一幅，浮世繪畫師根據想像創作。甲午戰爭博物館工作人員表示：「丁汝昌肯定沒有投降這回事的」（見另稿）。有自稱「丁氏後人」的網民發帖稱，對於這種污衊行為，丁汝昌後人會跟出版社聯繫，考慮訴訟。 《北京青年報》昨刊發評論指，「寫給孩子看的中國史」不能成了誤導孩子的歷史讀物。民族英雄成了「漢奸叛徒」，這樣的「反轉」着實讓人難以接受。評論稱，一切對歷史的輕慢、歪曲、不尊重、不科學，...

【明報專訊】台灣雕塑大師朱銘日前與世長辭，為世人留下一尊尊精雕細刻的作品，包括港人熟悉的中大《仲門》、交易廣場平台上的《太極》。旁人為他數算成就，由民間木雕師傅到登上國際殿堂的當代雕塑家，他只在乎於藝術和修行中尋找自我，憑藉手藝記錄一生中的蛻變。 廟宇木刻繪畫奠基礎 2006年5月，現任中大藝術系副教授何兆基與當時香港藝術學院的同事前往台灣，一行12人拜訪朱銘位處南投深山的工作室。「去到的時候他正在工作，做到隻手污糟邋遢。那個感覺是很強烈的。」何兆基回來後寫下文章，形容年近七十的朱銘精神飽滿，一身粗衣工作服，手上還有剛工作完留下的油彩。「一個當時已在國際藝壇非常之重要的藝術家，但是你仍看到他好像一個很謙卑的工人。」何聽着這位大師娓娓道來一個有關蛻變的比喻：毛毛蟲與蝴蝶外觀完全不同，看不出是同一種生命，只是毛毛蟲自己是知道的。朱銘的一生經歷自覺的「學」與「丟」，丟棄工藝性和恩師的影子之後，最終「蛻變」成自己最理想的藝術境界。 朱銘生於台灣苗栗，自15歲起師從雕刻師傅李金川，學習傳統廟宇的木刻及繪畫，奠定雕刻基礎。惟他不甘於只製作工藝品，更想追求藝術境界，於是在30歲時拜雕塑家楊英風為師。到底工藝品與藝術品有什麼分別？何兆基認為兩者對物料的處理及技術都是共通，對比朱銘在工匠時期與後期的作品，所運用的基礎技巧並無大分別。差異在於藝術家強調透過作品呈現概念，「不是純粹為了滿足一個顧客對他的要求，（例如）有一間寺廟叫他做一個佛像。他不是純粹滿足實際需要，而是想藉着這個作品，有更多自己意念的表達 」。 鄉土、太極、人間 朱銘的藝術創作主要分為3個階段：鄉土系列、太極系列和人間系列。何兆基指出每個時期都有明確風格，「欣賞朱銘的作品是應該了解他的主題，他怎樣由不同的物料、不同的造型去發揮那個主題」。朱銘早期的鄉土系列作品較為具象，以民間生活為題材。其一代表作是木雕作品《同心協力》，只見水牛奮力拉着牛車，農夫從旁合力推進。朱銘美術館形容此作刻劃朱銘最熟悉的農村景物，呼應鄉土文化風潮。另一木雕作品《玩沙的女孩》是1961年製成，呈現他新婚妻子蹲在苗栗縣通霄海灘上玩沙的情景，細膩又浪漫，亦是該時期的具象雕塑。 上網搜尋朱銘的資料，會留意到不少人稱呼他為台灣鄉土運動的象徵人物之一。1970年代，台灣退出聯合國，並陸續與多國斷交。在此歷史背景加上全球化的影響下，台灣藝術界掀起鄉土運動，盼透過...

1　簡介 2　評價 3　革命 4　紅顏知己 ＊ 孫中山與基督教信仰

1　倫敦蒙難：祈禱 2　推翻滿清政府 3　革命當未成功 ＊ 孫中山與香港

【明報專訊】談到五四精神，很容易會想起德先生（Democracy）和賽先生（Science），還有愛國和進步。但其實五四新文化運動並不單一，不同聲音碰撞與交疊，交織出眾聲喧嘩、生氣淋漓的時代樂章。下月是五四運動104年紀念，我們邀請到北京大學的陳平原教授談談五四的話題。陳教授即將推出的《未完的五四：歷史現場和思想對話》，是《作為一種思想操練的五四》的增訂版，補入七篇文章，重新組合。標題的「未完」，有未完成、未完美、未完結、未完待續等寄意，通過觸摸「歷史的五四」，讓我們再次進入這場豐富多樣、持續進行的「思想的五四」對話中。   答：陳平原教授，北京大學博雅講席教授、「長江學者」特聘教授 問：丘庭傑博士，香港中文大學中國語言及文學系講師 我的五四之路 問：陳老師的研究遍佈不同領域，面向眾多，從小說敘事模式、學術史、老北大校史、畫報研究，到演說史、散文史、俗文化研究等。不同面向之間有一個主旋律，就是與五四對話。為何五四一代特別吸引？跟老師的學習經歷有關嗎？ 答：這跟生活經驗和當初選擇的專業途徑有關係。我是77級大學生，是改革開放以後第一批的大學生。我們當年進入大學校園的時候，正值中國改革開放。那時候的風氣就和五四時代很相近，追求思想解放。所以，我們當初在大學校園裏面的思考和表達，努力的方向、追摹的目標，都跟五四那一代人有很多接近的地方。某種意義上，八十年代這一批成長起來的文化人、學者，以及各行各業的，相對來說，更容易跟五四時代的思路相近。按照胡適的說法，就是「研究問題」、「輸入學理」、「整理國故」與「再造文明」。正是處於開放的時代，又正值青春年紀，再加上我自己的專業因素，學習着近現代文學，自然更多與五四那一代人對話。 你剛才提到的許多著作，從各個方向開展，但都有同一個基點。例如關注通俗小說、散文史——我寫的散文史跟前人不同，是從五四那代人的思考出發，還有教育史、老北大的故事、圖像研究等，都是回應那個話題。如果以一個軸心來說，那麼晚清到五四這30年肯定是一個軸心，只是往各個方向拓展。 問：與五四長期對話，是一開始就決定，還是中間逐漸產生一種意識，要從文學過渡到人文學、思想研究？ 答：應該是逐漸形成的。一開始是直覺的，在七、八十年代，我們跟五四那代人一樣，包括校園裏面辦雜誌、開展各種學術活動，還有各種呼應着整個社會改革開放的潮流。後來進入專業學習後，再逐步沿着學術路往...

【明報專訊】日本警察廳數據顯示，該國家暴個案近年屢創新高，並且出現不同形式，包括羞辱和控制人身自由等非肢體暴力，政府為加強保護「精神家暴」受害者，近日通過修例擴闊申請保護令條件，納入精神傷害並提高家暴罰則。內閣會議上月24日敲定《家庭暴力防止法》修正案，擴大頒布保護令對象範圍，爭取在本屆國會通過，明年4月1日實施。 日本現行《家庭暴力防止法》所指的暴力，僅限於身體暴力。法院在受害人存在性命、身體受到嚴重暴力傷害的風險時，才能頒布保護令，禁止施暴者接近、纏擾受害人。不過，根據提供諮詢援助服務的機構和地方政府的家暴資料，現時家暴除了慣常認知的拳打腳踢等肢體暴力和性暴力傷害外，有高達六成求助者是關乎「精神家暴」。這類足以將受害人逼到牆角的暴力行為涉及言語和態度，包括逼受害人長時間跪着接受訓話、控制受害人的行動如不准外出工作、限制受害人的交友、否定和忽視受害者的人格，以及經濟封鎖等等。 保護令延伸至禁致電受害人子女 有鑑於此，政府希望修例加強對付精神暴力，使法院能頒保護令給那些「因生命、身體、自由、名譽和財產受到威脅，極可能對心理構成嚴重傷害」的人。新訂法例在原有內容「對生命及身體的脅迫」外，增加「對自由、名譽、財產的脅迫」。若受害人出現需要就醫的精神損害，法院也可下保護令。此外，新例將保護令下禁止接近、電話聯絡受害人的時期，由現時的半年延長至1年，並且延伸至禁止致電受害人的子女。違例的最高刑罰也由入獄1年增至兩年，罰款由100萬日圓增至200萬日圓（約11.5萬港元）。 五成女性七成男性寧忍受拒求助 日本近兩年的家暴個案，打破了《家庭暴力防止法》2001年實施以來的最高紀錄。警察廳上月2日公布，2022年家庭暴力諮詢個案有84493宗，增幅1.7%，繼2021年錄得83042宗後再創新高。去年發表的同類警察廳數據指出，74.8%的家暴受害者是女性；儘管男性受害人也有增加趨勢。不過，這些個案數字相信只是冰山一角，以群馬縣高崎市2001年做的一項家暴調查為例，有五成女性和七成男性受害者根本沒有求助，他們普遍認為「對外人講沒有用」、「忍忍就無事」等。 失業封城壓力大 全球疫下家暴增 警察廳負責編製家暴數據的一名官員表示，漫長的新冠病毒大流行使更多人陷入嚴重的家暴處境。許多地區的調查發現，疫情流行期間家暴情况惡化，聯合國在2021年發表的一份家暴報告形容此現象為「影子大流行」（s...

【明報專訊】日本的家暴個案趨增同時，去年的一般罪案數字也出現20年來的首次回升。警察廳方面直言，日本在犯罪方面「正面臨嚴峻形勢」。 嚴重罪行增8.1% 詐騙案增逾兩成 日本前首相安倍晉三去年7月在街頭演說時遭槍殺，轟動一時。警察廳2月初最新數據顯示，2022年錄得逾60.1萬宗罪案報告，較之前一年增加了5.9%。其中，包括謀殺、強姦、搶劫、縱火的嚴重罪行有9536宗，較前年增加了8.1%。街頭罪案增加14.4%。「猜猜我是誰」電話騙案等詐騙增加了20.8%，造成的經濟損失8年來首見回升，增加28.2%至361億日圓（約20.8億港元）。 雖然整體增幅不大，但該國罪案數字自2002年錄得285萬宗的紀錄後就持續減少，2015年起屢創新低，前年更錄得戰後以來最少的56.8萬宗。如今止跌回升，且與之同時拘捕率由之前超過45%回落至41.6%。 日本龍谷大學法律學者浜井浩一表示，日本年逾65歲者佔超過四分之一人口，年輕人愈來愈少，長遠下去犯罪率有可能再掉頭向下持續減少，惟直線下降「肯定是天方夜譚」。 警察廳民調：對日感安全者減少 日本犯罪學者等人士懷疑，警方呈現的罪案減少數據，本就沒有切實反映國家的罪案實况。例如儘管罪案數據連年呈現減少，可是警察廳去年10月訪問的5000名年滿15歲人士，覺得日本是「安全國家」的佔68.6%，較前年少7.3%，而認為過去十年公共安全走下坡的，佔67%。 有些推測警方塑造低罪案印象，是為維持政府撥款預算。日本國債佔GDP比例達261%，而全國警隊連文職人員近30萬人，相當於勞動人口每250人就有一人在警隊工作。 （讀賣新聞/金融時報） （環球熱話）

【明報專訊】隨着防疫措施陸續放寬，停辦了3年的「鴨脷洲洪聖傳統文化節」再度舉行，由鴨脷洲街坊同慶公社主辨，當中保留了地方特色信仰文化，以及傳統的節慶活動，包括接神儀式、放水燈祈福、傳統龍舟拜廟、賀誕會景巡遊、賀誕神功戲等，目的是祈求洪聖爺保佑風調雨順、居民平安，家長不妨帶小朋友到場了解這項逾百年歷史的文化活動！ ■鴨脷洲洪聖傳統文化節2023 日期：即日至3月6日 地點：鴨脷洲洪聖古廟、鴨脷洲洪聖廣場、鴨脷洲海濱公園、鴨脷洲街道、鴨脷洲公園球場 網址： bit.ly/3IML3xU [Happy PaMa 教得樂 第438期]

【明報專訊】談起人道精神，相信大家不期然會想起近期在土耳其、敘利亞地震災區，在瓦礫堆中拯救災民，來自世界各地的拯救隊。其實任何人都可以發揮人道精神，都可以在世界每個角落，為身處困境的人，點起人道之光。像教師陳易楊，傳授學術知識之餘，還身體力行，帶領學生走出課室，在本港至海外，關懷弱勢社群的需要，傳承人道工作。 文︰沈雅詩 「一班站在戰地前線，努力照顧傷困的醫護人員，固然值得尊重，但其實各行各業，都可以用不同的方式，實踐『保護生命、關懷傷困、維護尊嚴』的人道元素。」陳易楊以前輩「五個小孩的校長」呂麗紅為例，「當年呂校長願意僅僅領取4500元的薪酬，她都是在保護、幫助一班很有需要的小朋友，這也是人道工作」。 尖子立志執教鞭服務人 年輕的陳易楊，才30出頭，卻有20年投身社會服務的經驗，「我的母校是英華書院，校訓是『篤信善行』，學校很鼓勵學生做服務，當時我就加入了Interact Club（扶輪少年服務團），也是學生會會長；升上大學，亦擔任無國界義工。到踏足社會做教師，慶幸可以服務何明華會督銀禧中學（下稱銀禧），這間學校以『非以役人、乃役於人』作校訓，同樣是以『服務』為立校基石，因此我覺得我的人生，一直走來，都是被這種服務精神潛移默化，也希望可以把這種精神，帶給我的學生」。 做教師一直是陳易楊的志願，貴為高考尖子的他，當年拿着成績單接受傳媒訪問時，便立志他日執教鞭必抱「身教言教，教書教人」的原則，「我想，我受恩師熊太影響很深。熊太是我的歷史科老師，她在我最有需要的時候，一直陪伴着我，在我最艱難的日子，是她令我重新振作起來。畢業後，我第一份教職，是在母校，當時熊太是我的科主任，所以可以說，由中學到現在，她都一直帶着我，是她令我知道，當一個好教師，應該是怎樣的」。 帶學生訪孤兒院貧民窟 如今夢想達成，陳易楊亦信守承諾，教書之餘，同時藉德育、公民及國民教育主任的身分，以及服務學習和遊學團統籌的角色，帶領學生認識世界，關懷傷困，「每個星期六，銀禧都會派出同學們，伙拍我有分創辦的『童夢同行』，一起替一班有聽障的小學生義務補習，我也跟不同的社福機構合作，定期帶學生去探訪各區的露宿者、派發物資；至於服務學習團，我帶同學探訪過柬埔寨的孤兒院、越南貧民窟，也一起到過台灣的安養院做義工」。 不過，說到令陳易楊思緒翻騰，甚至成為他義務工作的轉捩點，就不得不提2019年的柬埔寨之旅。那年暑假，他...